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唐虔化县令黎度之家训析义

时间:2015-11-18 | 来源:梅州日报 | 作者:涯是客家人 | 点击:
在目下构建社会主义核心价值观的浓烈氛围下,有关家训家风的传承成为了一个热门话题。北京航空航天大学北海学院(广西)教师黎炯宗,
      编者按:在目下构建社会主义核心价值观的浓烈氛围下,有关家训家风的传承成为了一个热门话题。北京航空航天大学北海学院(广西)教师黎炯宗,是本栏重点联系的外地作者之一。他的老家在广西客家传统大市来宾大里香河村,其祖籍地在我市梅县梅南镇滂溪村。多年来他随广西文化学者、客家民俗研究者赴粤东、闽西、赣南寻根问祖,从中挖掘并解读了唐虔化(今江西宁都)县令黎度后裔各支系的“家训”以及“族约”和“族禁”。因篇幅所限,现本栏分两期刊发,以飨读者。

   淳孝悌 正明分
   输国税 劝作养
   勤生业 谨嫁娶

    今粤东各地姓黎的人,绝大多数人都是唐中和四年(公元884年)因获“举孝廉”注而任虔州虔化县(今江西宁都县)县令黎度的后裔。因编修族谱的需要,笔者作为黎氏的一员,研读过较多的历代谱牒及相关资料,不但从中梳理出了我们祖上的世辈源流,而且也从中感受到了我们黎度公家族历代先祖们对客家文化和客家精神的传承。这种传承,除了祖上对每一代人都要以身作则来给自己的子孙后代当好榜样的要求外,还以写进谱牒里或雕刻到祠堂碑记上的“家训”、“族约”、“族禁”等来对后人的为人处世进行规范。今天先来说一说我们的黎氏“家训”。

    我们黎度公家族先祖制订的家训,包括“淳孝悌、正明分、输国税、劝作养、勤生业、谨嫁娶、严坟茔、时祭扫、订主器、妥先灵”10条,其中除了后面几条带有些“封建思想糟粕”之外,前6条的大部分内容,直到现在也还是有其正面价值的。

    第一条“淳孝悌”,说的是“父母兄弟固当尽敬尽爱,由父母以至诸父母,由兄弟以至诸兄弟,亦当尽敬爱”。这就是说,我们黎家人不但要孝敬自己的父母、以及与自己的兄弟姐妹要好,而且对别人的父母、兄弟姐妹(即对外人)也要好;此外,“凡我族姓,毋复倚势位富厚睥睨一切”,这就是告诫后人,如果有权有势,也不要仗势欺人。这条所强调的,就是要将“忠孝”扩展到对待一切长辈和长者。

    第二条“正明分”,强调的是我们黎姓人要“以名分为重”,不得“以富欺贫,以强凌弱”,“有名位者”不得“蔑视贫弱”。而且还要求“凡我子姓,务宜互相扶植,启佑后人”,即家族内部的人要互相督促和教育后代子孙,对贫弱者要尊重而不得欺凌或轻慢。这一条,强调的是平等待人,即使自己再“富”再“强”,也不得看不起穷人和弱者。

    第三条“输国税”,内容是:“夏税秋粮乃国家重务”,“故每年粮差,务依期早输,庶上免官司之忧,下称良善之家”,开头先是说了缴纳公粮赋税对于国家的重要性,接着是要求我们黎家人每年都要按时、及早缴纳公粮赋税,说这样除了可以避免官府的追讨和惩罚外,也只有积极缴纳公粮赋税,才能称得上是“良善之家”。用现在的话来说,就是要“爱国”和“尽好作为公民所应尽好的责任和义务”。

    第四条“劝作养”,是要求我们黎家人不得“耽酒色,损志堕业”,做父母的对于“贤肖”,“务宜建筑幽室,投明师择良友,定程督课,一切灯油饩廪之需,须当周悉,切不可让家事分其志虑”,而作为子弟,则应“思父兄艰难勤苦,兼程进税科目之途”。也就是说,不得沉溺于酒色玩物丧志,对于贤良子弟,父母兄长应创造良好的学习环境和挑选好的师友来支持其把书读好,读书所需的灯油和钱粮等应当给予满足;而为人子弟,也应想到父母兄长供养自己的艰难不易而以发愤把书读好,考上功名来作报答,这就充分地体现出了我们黎姓人也和别的客家人一样,十分崇文重教。

    第五条“勤生业”,内容是:“勤则必振,惰则必衰,此利之常也,我族以农桑发迹历数十世矣,凡我族众,须当尽力田亩东成西作,务期三年耕余一年之食,则仰事俯畜庶几有赖”,“倘无恒产可耕,即工贾末作亦生业系焉,慎虚时玩日,蹉跎岁月,以贻后悔”。这条家训,就是要求我们黎家人要勤于劳作。在古代,因传统观念认为“无商不奸”,因而凡是顾及身份或体面的人家,都是不屑于从事经商做生意这种被人认为是“奸诈无良”之职业的。但这条家训却说,如果没有土地可耕,则也可以靠从事务工经商等“末等”职业来谋生,总之就是不能懒惰、游手好闲。这就体现出了我们黎氏先祖在思想观念上的开明和务实、理智。

   第六条“谨嫁娶”,说的是在择偶和婚配问题上一定要慎重,“嫁女必胜吾家,胜吾家则女之事人必敬必戒;娶妇必须不如吾家,则事舅姑必执妇道”,“嫁娶必择故家巨族,勿论贫富,慎毋贪财,辱我先人”。也就是说:嫁女,应当嫁给比自己家好的人家,这样女儿在对待和服侍夫家上,才会有敬畏之心和知道注意自己的言行;娶媳妇,则应要找那些不如自己家的人家,娶这种人家的女儿来当媳妇,才会遵守妇道;结交亲家,应选择有大气、名声好的人家而不要在乎其是贫是富,如果该选什么样的人家都不明白,就有可能会损毁门第、败坏家声,绝不能因为贪图钱财而有损祖宗的好名声。

   从所强调的“勿论贫富”,“慎毋贪财”来看,其中的“胜吾家”和“不如吾家”,显然指的就是德行、名声方面而非家财。综上所述,即使是在千年之后的今天,这条家训也还是具有相当积极意义的。(作者是北京航空航天大学北海学院教师)

   注:古代任用官员除了绝大部分都是任用在科举考试中的胜出者外,还有极少数是因在忠孝廉正方面特别优秀而被地方郡、州推举并经朝廷核准的人,这就叫做“举孝廉”。有的朝代是每届每个郡、州只能推举1人,也有的朝代是按比例每20万人口中可推1人。

责任编辑:涯是客家人



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