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中国风水第一村

时间:2015-04-02 | 来源:客都网 | 作者:客家文化 | 点击:
“世界风水在中国,中国风水在赣州,赣州风水在三僚”。江西兴国县梅窖镇三僚村只是离兴国县68公里的小山村,然而自五代十国起,先后出了27位堪舆国师。近日,记者来到被称为“中国风水第一村”的神秘三僚村,试图在这里记录这些当代“风水师”的生存
     “世界风水在中国,中国风水在赣州,赣州风水在三僚”。江西兴国县梅窖镇三僚村只是离兴国县68公里的小山村,然而自五代十国起,先后出了27位堪舆国师。近日,记者来到被称为“中国风水第一村”的神秘三僚村,试图在这里记录这些当代“风水师”的生存状态,以及发生在三僚村的风水文化。

     御用国师的杰作
    《辞海》称“风水”为“堪舆”,在明代,兴国三僚村的风水先生,更成为皇家御用风水师,先后有数十人奉诏供职于钦天监衙门,专司皇家风水职事。他们因有勘定明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作,被后人誉为“中国风水文化第一村”。

    国师奉诏勘定长陵 明十三陵是我国乃至世界现存规模最大、帝后陵寝最多的一处皇陵建筑群。明末清初著名学者顾炎武曾夸此地为风水宝地。

    三僚人认为,明十三陵最为著名的便是明朝廖均卿等三僚风水师勘定的长陵。廖均卿的儿子廖信厚记载说:朱棣在金陵登基后,在永乐元年改燕京为北京,征三僚风水师廖均卿等前往相都,规划宫阙皇陵。当年3月至8月,廖均卿终于在北京昌平县东之黄土山觅得吉壤,朱棣亲往察看,甚为高兴。立即降旨封黄土山为天寿山,圈地80里,作为皇陵禁区。授廖均卿为钦天监灵台博士,督修长陵。

    明长城与天坛祈年殿 另一位皇家御用风水师也在三僚人族谱上有所记载,这就是曾从政。

    距离廖均卿勘测十三陵之后仅仅过了5年,曾从政奉皇命勘测长城,选择合适位置重新修建军事要塞。曾从政风餐露宿,跋涉6年,经过辽宁、内蒙、山西、陕西、宁夏、甘肃等六省区,沿长城择定了九镇基址。后来,永乐皇帝再次下诏请他去北京,为北京天坛祈年殿选址,祈年殿于永乐18年相卜勘测,于永乐22年完工。

    三僚村的风水建筑
    三僚人说,站在高处看三僚,地形就是一个浑然天成的太极图,曾、廖两姓分别居住在太极的两仪。按照三僚人的说法,三僚村每一座建筑都有风水的玄机。

    虎形墓 在三僚人的眼中,虎形墓更具灵气,能庇护后人。虎形墓依山形而建,给记者的感觉犹如一只老虎卧在山头。

    “这也是风水师的杰作,虎形墓刚建好之后,除了长房子孙人丁兴旺外,二、三房子孙都不是很顺畅,后来就在虎头左右两边加建了两座副碑,意为‘开虎眼’,果然此后子子孙孙们都开始兴旺。”当地人告诉记者。

    “七星池” 三僚村就像一个古代风水建筑博物馆,处处都有古代风水建筑。在廖氏宗祠周围,有许多人工开挖的池塘,其中“七星池”和“百口塘”名传海外。

    据村中老人介绍,廖屋的自然环境并不理想,村子是建造在山坡上(俗称坑上),二条山溪从山上向祠堂方向冲来,来势很猛,对村庄的安全构成很大的威胁。三僚人说,这种地形是“四煞临身”。为了避煞消煞,后代人丁兴旺,廖姓先祖廖厚公在明太祖年间以“文公无蚊祠”和“月洲堂”为中轴,利用五行生克和制化的原理,在“文公无蚊祠”的后背由南向北开挖“七星池”,让它们就像人体的七窍一样,通气聚气。

    在三僚村还有一个很怪的现象,就是看上去每家每户都有一口池塘,并有古人留下的水沟连接。据解释,挖“七星池”的同时,廖厚公还在村中开挖了108口水塘,如人体的108个穴位,这样,“七星池”和“百口塘”全部用小溪贯通,象征血脉畅通,起到蓄气聚财、藏风得水、人丁兴旺的作用。

    讳莫如深的三僚人
    三僚风水师的一些后裔们仍然因保守让风水学继续神秘。

    家家都有一个罗盘 村主任曾庆伟说,目前的三僚村有4000多人,分曾、廖两姓,每家都藏有看风水所需的杨氏罗盘。如今村里约有300名风水师。

    曾鹤琳今年58岁,已有30多年看风水的经历,再三问了我们的采访意图后,曾鹤琳才从不离手的手提包里,拿出一个有背带的蓝色小布包,小心翼翼地取出一个外盘红漆已经剥落的罗盘说,三僚的风水师们吃饭的“家伙”就是一个罗盘,而他的罗盘正是祖上传下的宝贝。

    秘而不宣的风水“课本” 村主任曾庆伟说,三僚村每一家都有流传下来的风水术手抄本,而且这些手抄本秘不外传。记者两次想给手抄本拍照时,曾鹤琳还是担心会将核心内容泄密而拒绝了。

    拆除旧房难度很大 采访时,记者巧遇兴国县文化局驻扎在三僚村的卢天祥,他说:“三僚村正在搞村建设,由于人们风水观念较重,拆除旧房难度比其他地方都大,为此县里派人驻扎在村里做工作,这在其他地方是没有过的情况。”

    众人纷纷说风水

    江西省社科院社会学研究所所长王明美表示,风水作为一门学问出现,确实有不少内容是无法一时解释清楚的,但不能全部当作迷信来打压。风水实际上是人与自然互相协调的一种表现。古人在选择与布建生活环境时,总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来,使人和周围的自然地理环境、气候形成协和互助的关系,以达到天人合一的境界。

    南昌师范高等专科学校艺术教育系主任徐强志则认为,风水可以说是一种解释处理人和世界万物之间关系的理论,从这个角度讲,它就具备一定的科学成分在里面,而且其中包含了许多符合现代环境学、建筑美学和景观学理论的地方。但是,在民间,不少人喜欢从感觉上来夸大风水,这样就出现了局限性。

责任编辑:客家文化



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