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客家人 讲究葬风水

时间:2014-09-12 | 来源:未知 | 作者:客都网 | 点击:
客家人历来讲究葬风水。旧时,发了财的人家一般要办三件大事:买田、做屋、修祖坟。客家先民认为,一个人成功失败与屋场祖坟的风水有密切的关系。
    
     客家历来讲究葬风水。旧时,发了财的人家一般要办三件大事:买田、做屋、修祖坟。客家先民认为,一个人成功失败与屋场祖坟的风水有密切的关系。

    “做风水”需请地理先生择吉时吉地。选祖坟风水的地方要看“龙”、“局”、“水”,其理论为,“龙”主人丁,“局”主功名,“水”主财路。在风水学中的所谓“龙”就是山岭的脉络。龙脉要雄壮磅礴,奔腾有势;“局”,就是总脉分出的支脉要重重围绕,成为基地的拱卫和回托;“水”就是基地前面的水势;基地前面最好能逆大江,但水不宜冲基地,水口要迴环,站在基地上看以不见水的出口为佳,据说这才“藏财”。

    客家葬俗是“二次葬”。即人死后,先用棺木土葬,土葬若干年后再开棺,检出骸骨按常人的坐势模样放在“金罂”里,择吉时吉地,做墓地再安葬。

    改葬。梅州地方将死者埋葬后约3—5年,待尸体过骨后,捡骸入罂易地埋葬。改葬时按男单女双,即男的3年女的4年。在改葬的前一天,家里人要先去坟前祭祀。第二天请取骸骨的人开棺取骸骨,不再行仪式便可葬坟穴。坟被刨开后,捡骸骨的人把骨头一块一块用布抹干净,然后按人的骨骼顺序排好,放在金罂里,放骸骨时要注意,要放“坐金”,不要放“跪金”。在金罂的盖里面写上死者世系、姓名。预先已做墓地的将“金罂”葬入坟墓,无条件做坟的将“金罂”寄放在安全的岩洞中,或在山坎上挖一小龛寄放;如村中筑有集体“阴城”的,则寄放于“阴城”。扛金罂时要自己的嫡系子孙扛,子孙不在可请侄子侄孙,不得请外人,这是自古至今的规矩。而今推行“火葬”,取骸骨的人也随之失业了。

    客家人的祖墓是坐椅地堂式。这种式样在客家地区流行的时间最长、范围最广,从一些留至今日的宋、元、明、清古墓,大多都属这类,在客家地区山野荒坡上举目都是。坟墓的构造后面高前面低,前后合围,墓前有一口半圆形地方,用沙、石、石灰、水泥、红砖砌成。男女墓碑格式一样,但写碑文有差别,上写第几世,显考(或显妣)。显考为先父,显妣为先母,若为祖父母做墓则写几世,祖考(妣)。并写上去世时的“谥法”。男的先写名后写姓称(某)公之墓;女的先写男家姓称(某)公之母,后写原姓(某儒人),在碑文右下边写立碑人名字,男△△,孙△△,曾孙△△,玄孙△△。旧时立碑女人不上名,现在女儿、孙女都有把名上在碑石上。碑文正中的字要合“生老”,一般为11字、12字,亦有16、17字。将立碑时间写在碑石左边。有的墓为男女合葬,共墓碑写碑文时分男左女右,也有分别立碑文的,俗称“鸳鸯 ” 。

   做墓期间一般有如下仪式:
   1、请风水先生(地理先生)选择阴宅地点。由地理先生择日课,择出做墓期间各项施工日期。

   2、敬山神。在做墓未动地开工前,应在墓址上用三牲敬山神。

   3、暖金、夹碑石。在放“金罂”的地方,即在地坑内烧纸帛。按日课中的时辰一到,由子孙捧起“金罂”传到坑内。到时往地坑内填土,向墓地左右泼水。夹碑即固定碑石,碑石夹好后,用三牲祭祀,凡是嫡系子孙都要参加这一仪式。

   4、放水涵。放水涵是工程的最后一道工序。这时用三牲敬先祖,给下界先人、众山神烧纸钱。要是子孙已分家的,每家的男丁要点一盏船灯(可防风)带回家,每人在离开墓地前要捡一支香带回家中,即香火不断。这仪式外嫁女儿、孙女都要参加。

   5、圆坟。圆坟此项仪式在全套工程完结后举行,即为先辈的阴城(指墓地)落成庆典,这时全体亲戚、族戚、朋友都邀请参加,顺便酬谢风水先生和泥水师傅。富裕人家用全猪全羊去墓前祭祀,同时祭附近土地神并大放鞭炮,非常热闹;然后是家人在墓前合影留念。中午设宴请客,到了晚上要去墓前点龙火,即用大号蜡烛在坟墓后面围成半圆圈,点燃蜡烛叫“嚷龙”,非常壮观,意思是光照后代,光耀祖宗。

   祭祀祖墓。梅州人祭祀祖墓时间一年两次,第一次是清时节前叫“春祭”,第二次是中秋节前后叫“秋祭”。到时选取好吉日用三牲到墓前祭祀。祭墓的规模大小,可以看出此墓后裔是否发达,子孙繁衍是否昌盛。

   新中国成立后,客家地区的丧葬习俗进行了重大改革。特别是近几年,大力宣传改革土葬,推行火葬,把做墓改为了做纪念碑、纪念亭。客家人的二次葬俗正逐渐成为历史。



责任编辑:客都网



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