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众说纷纭韩步亭

时间:2016-06-13 | 来源:梅州日报 | 作者:涯是客家人 | 点击:
康熙二年《长乐县志》载:“韩步亭,在县西五十五里天羊丫之巅。嘉靖初,施儒建。名曰‘最高奉韩文公像’。
     康熙二年《长乐县志》载:“韩步亭,在县西五十五里天羊丫之巅。嘉靖初,施儒建。名曰‘最高奉韩文公像’。谓其往潮经行于此。相传‘雪拥蓝关’即此也。”说的是明嘉靖初年,岭东兵备施儒在五华与龙川交界的玳瑁山麓、地名叫天羊丫蓝关口的山顶上,用石灰砖墙木桷瓦顶构筑的一个亭子,供奉着韩愈塑像。据说韩愈谪迁潮州时,是从这里经过的。相传所谓“雪拥蓝关”指的就是这个地方,故起名叫“韩步亭”。由此也引发了众说纷纭、难衷一是的笔墨论争趣事。可惜的是,这名重往昔的“韩步亭”,却在1949年以后,因靠近广梅公路而公路又几度拓宽,亭早已被拆毁而万古不复,让人扼腕叹息。好在公路旁边还留存有一口井,清泉汩汩,涌流不竭。相传是当年韩愈的坐骑经过此地时裹足不前,踩出来的马蹄洞,人们称它“韩公井”。

    《温志》对此作了评论:“昌黎谪潮,曾否经此?无诗文可据。后人因秦岭二句,妄立蓝关、秦岭名目,更属鄙陋。《旧志》曾辨之。”温训认为,韩愈谪迁潮州时,有没有经过此处?没留存有诗文证据足以证实。但是后人因诗句中地名“蓝关”的巧合,随意地指认此处的蓝关就是“雪拥蓝关”的蓝关、“云横秦岭”的秦岭,却是无知浅薄的。

    《温志》提到“《旧志》曾辨之。”那么,《旧志》是如何辨析的呢?我们不妨来看看。康熙二年《长乐县志·建置志·亭榭解》专门附有《辨蓝关》一文。《旧志》中的该文说,像韩愈这样的贤人所到之处,人们都会像凤凰朝阳一样,争相称耀。故起名“韩步亭”是在情理之中的。后来竖起一个“步雪仙踪”碑,指认此地即为蓝关,则是以讹传讹。按《舆地记》说,秦岭在蓝田县,属陕西省。把“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”,指实说就是此岭此关了,这哪里说得过去?秦岭蓝关,咫尺云雪,流芳千古,哪里可以随便剽窃啊!这是一。近来读昌黎《雪后寄崔二十六丞诗》:“蓝田十月雪塞关,我兴南望愁群山。攒天崔巍冻在望,君乃寄命于其间。”是又一个证明。这是二。最近有人指出,葛公方巡视潮阳,路过天羊丫,拜谒韩愈像。县尉随同拜谒并向他介绍说,这是古蓝关所在。他微笑着问:“有雪吗?”淡淡的言词中也就破解了蓝关的误传。这是三。这里列举的三个事例说明此处的蓝关不是韩愈诗中所指的蓝关。

    温训还举了梅县宋湘观察在路过此地时写的《蓝关题壁》诗,也同样持怀疑的态度。诗云:“关木古云攒,山风午不干。马蹄鏖寸蹬,人语断中盘。刺史经过否?书生肃拜难。公寒我未食,聊复记征鞍。”诗中“刺史经过否?”是明显的怀疑态度。

    温训除了对上述妄立蓝关、秦岭名目持否定看法、严加指斥外,却认为“大贤过化,后人景仰,有无不必计也。”这是一种宽容的态度。景仰前贤或文学作品中的英雄形象,本属人之常情,进而建造一些祠庙,供人朝拜,也无可厚非。然而,像当今社会,到处争抢名人,一个诸葛亮竟有三个地方抢夺其出生户籍,甚至孙悟空也有了出生故里,等而下之的是臭名昭著的西门庆也被人拉来做老乡。诸如此类争相“出彩”的社会现象,则是令人十分厌恶的。呜呼,世风日下,何其鄙陋乃尔!

责任编辑:涯是客家人



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