陈佩华病逝刘德华不舍得叶德娴相伴见最后一面陈佩华

信米 视频 2019-06-12 06:10:37 150 0

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我们过去的思想,史就是这样的,在过去的思想,史里面有“颊谷之会”的影子吗?有孔子斩优倡而且还下令“首足异门而出”的事情吗?没有,所以,大家不必讨论这个问题。但是我们要学一学洋人的敏锐,有时候你得承认,洋人是“旁观者清”,站在山外反而容易看清楚山,可是,问题是,我们为什么会变成“当局者迷”了呢?历,史本来是过去的事情,今天的我们也可以在“局外”呀,那么什么时候它成了我们自己的“局”,把我们都陷进去了呢?我们看,葛兰言从这里开始,一连串地追问,他就看到了古代中国的舞蹈和祭祀中间所包含的,已经被理性历,史隐没的历,史。其实,我想,这一历,史可以从古代的“衅鼓”、“衅钟”,一直梳理到宋代的“杀人祭鬼”之风,而在长时期延续的这种风气和习惯背后,一定又有一个支持其合理性的观念,以前,桑原骘藏写过一篇很长的文章叫《中国人中的食人肉风气》(《支那人间における食人肉の风习》),发表在《东洋学报》十四卷一号上面,那时大概是1924年吧,里面多少有一点儿日本人蔑视中国文明的味道,不过,他讲了很多文献上的例子,说明确实是有过这些现代人叫做“野蛮”的风俗和习惯。比如唐代,唐太宗的大将丘行恭吃了被捉的刘兰成的心肝,记载在《资治通鉴》上,唐玄宗时代的宦官杨思勖,也吃通敌的官员的肉,记载在《旧唐书·宦官传》里面,打仗的时候就更普遍,朱粲的军队没有粮食,就“取婴儿蒸而啖之”,还捉妇女弱者来吃,并且说如果这个人平常爱喝酒,那么他的肉“正似糟藏猪肉”,这是什么传统?桑原骘藏的论文中曾经提到过古代的事情,春秋战国的时候,因为桓公好美味,所以《韩非子》记载“易牙蒸其首。子而进之”,为什么会这样呢?后来,裘锡圭先生就写过一篇《杀首。子解》,发表在《中国文化》第九期上,里面谈到《墨子》的《节葬》和《鲁问》里面都有一段记载,说南方某国,“其长子生则解而食之”,后来的《汉书·元后传》、《后汉书·南蛮传》都有这种记载,他联想到《韩非子·二柄》、《十过》里面说的易牙杀自己的大儿子给齐恒公吃,裘先生认为,这可能是一种古代中国遗留下来的宗教习俗,属于尝新、献新祭之类的行为。可是,奇怪的是,这个观念在思想,史上却没有被提出来讨论过,所以我说,从我们自己的历,史著作看起来,我们一直有一个固执的观念,就是好像我们从古代就一直很文明的。

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